《潜龙出海》洪门（又称天地会、三合会）

  洪门是国源于明末清初的一个秘密组织一 关于洪门的起源有众多版本，其较为流行的一种说法是康熙清剿福建南少林寺，天地会总舵主陈近南收留了逃出来的五人蔡德忠、方大洪、马兴、胡德帝、李式开，这就是所谓的“少林五祖”，令其开设天地会的分支机构，即称为洪门又有一种说法此五人是反清复明的大将，
  由于洪门的传说版本众多，各不一致，一种说法就是洪门是天地会（又称红帮、三合会、三点会、三和会等），致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致的对外称曰天地会或红帮，对内则称洪门
  后
  清朝乾隆时，洪门已经瓦解了复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了代之而起的便是地方性的社团吧如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等很多时都被**的大型组织所利用为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入低层会员则以偷抢拐骗为生上层则会依赖权贵，维持自身地位
  辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援同盟会提出“革命排满”来作号召
  天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、“庆帮”天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称
  三合会曾协助太平天国及国民革命太平天国时，动两广(特别在大城市，如广州及佛山)的大武术团体成立堂口，并传出火烧(南)少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清
  马来西亚的华人黑社会组织也不列外，最大的黑社会帮派&“洪门&“及&“华记&“，与香港的三合会都有密切的联系
  至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有十多种不同说法，且各立门户，言人人殊，从来不一致，而且洪门在各地的别名、分支特别多，不胜枚举，解放前就存在着不同学说解放后学术界在一段时间内仍多沿旧说，自六十年代起，才有突破蔡少卿在《关于天地会的起源问题》提出了洪门天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年由漳浦县洪二和尚即万提喜所创秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》与《关于天地会历史上的若干问题》等提出天地会创立于乾隆期，创始人是僧人提喜即洪二和尚胡珠生在《天地会起源初探——兼评蔡少卿同志“关于天地会的起源问题”》一，认为郑成功是天地会创始人，它创立于清初康熙年间，地点为福建、台湾，然后传入广东和四川等地赫治清在《天地会起源“乾隆说”质疑》一，反驳了天地会起源于乾隆年间、创始人为洪二和尚的说法，认为天地会成立于康熙十三年
  关于天地会性质，在学术界也有较大分歧其焦点在于天地会的宗旨及其阶级属性两大问题关于天地会的宗旨或口号，荣孟源、来新夏、戴逸、袁定、胡珠生以及赫治清等人认为是“反清复明”秦宝琦、刘美珍则认为，“天地会组织最初乃是闽广一带世代以肩挑负贩为主的苦力劳动者的自卫反暴的秘密结社天地会众的“结会目的多为了遇事相助，免人欺凌”关于天地会的阶级属性，荣孟源认为，天地会成员主要是破产农民、手工业者和城市游民等各阶层人士戴逸认为，我国南方由于“经济展较高，城市繁荣，资本主义生产关系展，市民特别是其平民阶层的力量较雄厚，所以出现了一个适应市民要求的天地会组织”另一种意见以魏建猷、邵循生等为代表，魏建猷认为天地会的主要成员是破产失业的农民和手工业者，不是资本主义关系展下的市民它的性质是反封建的原始形式的农民组织，严重的流寇思想和盗匪行径是其落后性的表现邵循正认为，天地会性质与白莲教等传统的秘密结社一样，“仍然是破产农民，手工业者，运输工人和流氓无产者为其主要成员，从而联系广大的农民和城市的生产劳动者，因此它并不具有崭新的性质”袁定既不同意把天地会说成是“古已有之”，也不同意把天地会说成是“具有近代资产阶级民主革命色彩的革命组织”他认为，天地会是一个以“反清复明”为宗旨的群众性秘密结社，它是清初国社会里的种族矛盾的产物“反清复明”是它的思想基础，
  ps今天预计会出现与洪门有关的事，所以我把洪门的有关信息出来，仅供参考